۩ Iranian2net ۩

پاتریسیا گونو

iranian2net — Sun, 29 Nov 2009 21:34:18 GMT

پاتریسیا گونو

شاعر فرانسوی در حادثه ای در جاده جان خود را از دست داد.
افسوس که استعداد نویسندگی او از زمان مرگش کشف شد.

وی هر کاری را شروع میکرد در ان موفق بود ولی

خیلی زود از ان خسته میشد و همیشه بدنبال چیزهای تازه میگشت.
___________________
می خواهم ستاره ها را
از آسمان بچینم
و انها را درراهی جمع کنم
که تو فردا کشف خواهی کرد

دلم میخواهد دانه ی شنی باشم
و لانه ام در میان بیابان
تا کنسرت خستگی ناپذیر
باد را بشنوم

دلم میخواهد امواج را
به یکدیگر پیوند دهم
ماهیگیران را همراهی کنم
شناگران را نوازش کنم

ابر سپیدی خواهم شد
در آسمان سنگین پرندگان دریایی
من به آرامی خواهم رفت
مروارید باران بر روی بال وپر

یاد یار مهربان

iranian2net — Sat, 14 Nov 2009 22:15:18 GMT

هفدهمين نمايشگاه ياد يار مهربان،

سمبلي از همکاري هاي دولت و

شهرداري تهران و نقطه عطفي براي تقويت کتابخانه هاي مدارس شهر تهران و

افزايش فرهنگ کتابخواني است.

افتتاحيه هفتمين نمايشگاه ياد يار مهربان که با همکاري وزارت فرهنگ و ارشاد، شهرداري و وزارت آموزش و پرورش روزشنبه در بوستان گفتگوي تهران برگزارشد، "سيد محمدجواد شوشتري" اظهار داشت: مقوله کتاب دغدغه همه مسئولان است که رفع مشکلات آن تنها با همکاي همه نهادها و بخش ها صورت مي گيرد.

سرپرست سازمان فرهنگي هنري شهرداري تهران گفت : شهرداري قصد دارد يکصد و پنجاه کتابخانه وابسته به سازمان فرهنگي هنري شهرداري را به صورت يکپارچه و شبکه اي تبديل کند تا نياز شهروندان در صورت عدم دسترسي به کتابي خاص از طريق ساير مراکز برطرف شود.

شوشتري راه اندازي شوراي سياست گذاري کتاب تهران و کميسيون فرهنگي شوراي تهران و خانه فرهنگ مدارس در منطقه 16 را از ديگر اقدامات شهرداري تهران دانست و افزود: شهرداري مبلغ 135 ميليارد ريال براي اقدامات عمراني،فرهنگي و فني مدارس هزينه کرده است.
گفتني است تاکنون 6 دوره نمايشگاه ياد يار مهربان توسط مؤسسه نشرشهر با همکاري وزارت آموزش و پرورش و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي برگزار شده است.

در ششمين دوره اين نمايشگاه با اعتباري بالغ بر 15 ميليارد ريال کتاب اهدا شد و در 6 دوره گذشته نيز بيش از 150 ميليارد ريال براي تجهيز مدارس به کتاب و لوازم ورزشي و وسايل کمک آموزشي هزينه شده است.

لازم به ذکر است،اين نمايشگاه از مهمترين برنامه‌هاي سالانه سازمان فرهنگي هنري شهرداري تهران در هفته کتاب است،که با مورد استقبال گسترده مراکز مرتبط نيز قرار گرفته است.

در حاشيه اين نمايشگاه غرفه معرفي سازمان فرهنگي هنري شهرداري تهران، غرفه اطلاع رساني بيماري آنفولوانزاي نوع A، سامانه‌هاي 137 و 1888 برپا شده 40 شرکت عرضه کننده محصولات مرتبط با مدارس در اين نمايشگاه است.

تا امروز که من موفق نشدم کتاب هام رو به نمایشگاه برسونم !

در صورت رسیدن به نمایشگاه آدرس غرفه مربوطه رو اعلام می کنم

سی سال ادبیات انقلاب

iranian2net — Sun, 10 May 2009 19:04:18 GMT

در روز پنجم برنامه سرا که در مورد سی سال ادبیات داستان نویسی انقلاب بود

پرسیده شد آیا انقلاب و تغییر و تحولات اجتماعی ،سازنده ی مکتبی ادبی در ایران بوده؟

حسین فتاحی با تکیه بر انقلاب یعنی به هم ریزی

بحث رو به راضیه تجار سپرد که از هر دری سخن گفت جز موضوع مورد بحث

از فیروز زنونی پرسیده شد آیا بعد از سه دهه صاحب ادبیاتی شدیم؟

که معتقد بود ادبیات قبل از انقلاب بوف کوری بوده و یک شخص در محدوده ی انفرادی مونولوگ داشته

اما بعد انقلاب نوشته ها اجتماعی شده

از دل این ادبیات با اغاز جنگ ، ادبیات دفاع مقدس شکل گرفت

در دهه اول ریتم مارش

و در دهه دوم باورهای بهتری پیدا شد

تا جایی که در این دهه حضور نویسندگان زن رو هم می بینیم!

البته معضل اصلی نرسیدن به تکامل به خاطر حضور جناح بندی در ادبیات است

شهرام شفیعی در ادامه خواست تا اول واژه ی ادبیات انقلاب رو بفهمیم

بعد بیایم بدونیم کجا هستیم و چرا در همچین مکان هایی شرکت می کنیم

ادبیات داستانی انقلاب درسته نه ادبیات انقلاب که

شامل شعار ها ،بیانیه ها،سخنرانی ها و غیره نیز می شود

شهرام شفیعی معضلات ادبیات داستانی بعد از انقلاب رو

ادبیات کاهنانه یی دانست که اهداف انقلاب رو به مردم انتقال میده

و از آن بدتر ادبیات انقلاب سیاسی دانست

ایدولوژی دیگری هم هست که ما توهم می گیریم که ادبیات پاستوریزه تحویل جامعه بدیم

فتاحی پیرو شفیعی گفت هر کسی هر کار دلش خواسته کرده و

اصول و مبانی ِ این ادبیات رو نداریم باید بشینیم بیشتر صحبت کنیم تا به معنی برسیم

از خانم راضیه تجار که خانمی ست که بیشترین آثار چاپ شده را دارند پرسیده شد

نبود مسایل نظری در این زمینه تقصیر کیست؟

که ایشون باز هم واسه خودش حرف زد و گفت مژده بدم انجمن قلم می خواد جلساتی تشکیل بده و

انقلاب پسوند اسلامی داره و طوری باید طوری بنویسیم که به نسل بعدی هم فکر کرده باشیم

زنونی پس از نقد آثار از احمد محمود تا شولوخوف مدعی بود یه سری اوومدن

که شارلاتان ادبی هستن و پس مدرن می نویسند

شفیعی تنها کسی که چند کلام درست گفت در ادامه بحث ،آثار رو گاها نوستالوژی دید

که غم گذشته خوردن و بازنگری ارزش ها تنها کاری بوده که در ادبیات انقلاب صورت گرفته

زنونی : هر چیزی که بتونه از ارزش انقلاب حرف بزنه ادبیات انقلابی ست

راضیه تجار : در دهه سوم بهتر شدیم باید صبر کنیم

این بخشی از انقلاب است سوژه زیاد داریم خوبه مثل شهدا ، جنگ ...

فتاحی : اگه تو این سی سال به انقلاب پرداختیم که هیچ

اما اگه در مورد ظلم و فساد حرف بزنیم کار جدیدی نکردیم

نمایشگاه کتاب تهران

iranian2net — Fri, 08 May 2009 14:31:18 GMT

عطسه های قلم و ثانیه های قطبی زمان

شبستان راهروی ۲۲ غرفه ۳۰ نشر روزگار

شبستان راهروی ۱۹ غرفه ۱۹ نشر شانی

معرفی کتاب...

iranian2net — Thu, 05 Feb 2009 02:37:18 GMT

Polar seconds of time & Sneezes of a Pen

سید مجتبی حیدری مقدم - عرفان

بعد از انتشار کتاب ثانیه های قطبی زمان به صورت ناشر مولف

کتاب عطسه های قلم به همکاری نشر روزگار به چاپ رسیده

عطسه های قلم را می توان از:

میدان ۷ تیر خیابان ایرانشهر باغ هنر - خانه هنرمندان سراچه ی گفتگو

خیابان شریعتی پارک اندیشه کتاب فروشی فرهنگ سرای اندیشه

میدان شهدا خیابان شهید همایون ناطقی جنب آموزش و پروش منطقه ۱۲

مرکز فروش کتب استاد مطهری

اصفهان کتاب فروشی کمند خیابان آمادگاه روبروی هتل عباسی

مشهد انتشارات امام چهار راه دکترا

تبریز نمایشگاه کتاب پژوهش میدان امام سه راه طالقانی

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تهیه کتاب ثانیه های قطبی زمان از :

انجمن شاعران جوان کاشان

خانه هنرمندان میدان ۷ تیر خیابان کریم خان خیابان ایرانشهر

نشر چشمه میدان ۷ تیر زیر پل کریمخان

انتشارات کتاب پنجره سهرودی شمالی میدان پالیزی

نشر شانی کرج چهار راه مصباح

اصفهان کتاب فروشی کمند و دهکده خیابان آمادگاه روبروی هتل عباسی

مشهد انتشارات امام چهار راه دکترا

تبریز نمایشگاه کتاب پزوهش و انتشارات شمس میدان امام سه راه طالقانی

زنجان شهر کتاب خیابان امام

شیراز کتابسرای هنر و ادبیات خیابان حافظ روبروی باغ جهان نما

شهرک واوان خدمات هنری استاد خیابان بهشتی

این کتاب در انگلیس /آلمان/هلند... قابل تهیه است

در صورت تمایل در قسمت نظرات ایمیل خود را بگذارید ...

مکاتب ادبی :

iranian2net — Sun, 02 Dec 2007 10:27:18 GMT

فــــوتوریسم - رئــــالیسم - دادایسم - نـــا تــوریـسم - نا تــورالـیسم - اونــانیسم -اونــانیسم - پــار نــــاس - کــــــو بـیـسم - اگـــزیستانسیا لیسم -کـــاسموپلیتیسم - رمانتیسم - سورئالیسم - سمبولیسم - کاسموپولیتیسم -وریسم - رمان نو

فــــوتوریسم

فوتوريسم از کلمه فوتور به معني آينده گرفته شده است، و آن هم همانند وريسم نخست در ايتاليا پيدا شد و بعد در کشورهاي ديگر کسترش يافت.
بنيانگذار فوتوريسم شاعر معروف ايتاليايي مارينتي بود. به نظر او در عصر ماشين، بايد سبک و زبان ادبيات نيز ماشين باشد.
فوتوريسم با هرگونه ابراز احساس ها و بيان هيجان هاي دروني شاعر و رعايت قانون هاي دستور زبان و معاني و بيان مخالف است و آزادي کلمه هاي غيرشاعرانه را خواستار است و براي بيان اين مقصود کلمه هاي مقطع و نامربوطي شبيه به اصطلاح هاي تلگرافي از خود مي سازد.
فوتوريسم پيش از جنگ جهانگير اول به کلي از بين رفت

رئــــالیسم

رئاليسم به عنوان مکتب ادبي، نخست در اواخر قرن هيجده و اوايل قرن نوزده در فرانسه به ميان آمد و پايه گذاران واقعي آن نويسندگان مشهوري نبودند که ما امروز مي شناسيم بلکه آنان نويسندگان متوسطي بودند که اکنون شهرت چنداني ندارند.
شانفلوري، مورژه و دورانتي، از آن جمله هستند و همين نويسندگان بودند که در رشد و پيشرفت نهضت ادبي عصر خودشان (قرن نوزده) تأثير زيادي داشتند.
بزرگترين نويسنده رئاليست در اين دوره گوستاو فلوبر است و شاهکارش مادام بوواري کتاب مقدس رئاليسم شمرده مي شود. به نظر فلوبر، رمان نويس بيش از هر چيز ديگر هنرمندي است که هدف او آفريدن اثري کامل است. اما اين کمال به دست نخواهد آمد مگر اينکه نويسنده عکس العمل هاي دروني و هيجان هاي شخصي را از اثر خود جدا کند. از اين رو رمان نويس بايد اثر غيرشخصي به وجود بياورد، آنان که هيجان هاي خود را در آثارشان وارد مي کنند، شايسته نام هنرمند واقعي نيستند، فلوبر به شدت از اين گونه نويسندگان متنفر بود.
اما رئاليسم چيست؟
رئاليسم عبارتست از مشاهده دقيق واقعيت هاي زندگي، تشخيص درست علل و عوامل آنها و بيان و تشريح و تجسم آنها است.
رئاليسم برخلاف رمانتيسم مکتبي بروني يعني اوبژکتيف است و نويسنده رئاليست هنگام آفريدن اثر بيشتر تماشاگر است و افکار و احساس هاي خود را در جريان داستان آشکار نمي سازد، البته بايد توجه داشت که در رمان رئاليستي نويسنده براي گريز از ابتذال و شرح و بسط بي مورد محيط و اجتماع را هرطور که شايسته مي داند تشريح مي کند يعني در رمان رئاليستي توصيف براي توصيف يا تشريح براي تشريح مورد بحث نيست.
بالزاک با نوشتن دوره آثار خود تحت عنوان کمدي انساني پيشواي مسلم نويسندگان رئاليست شد.

گوستاو فلوبر، چارلز ديکنز، هزي جيمس، لئون تولستوي، داستايوسکي، ماکسيم گورکي، ازجمله نويسندگان طراز اول مکتب رئاليسم مي باشند.
بابا گوريو، اوژني گرانده، آرزوهاي بزرگ، رستاخيز، جنگ و صلح نيز از آثار مشهور اين مکتب به شمار مي روند.

د اد ا یــسم

دادائيسم را مي توان زائيده نوميدي و اضطراب و هرج و مرج ناشي از آدمکشي و خرابي جنگ جهاني اول دانست.
دادائيسم زبان حال کساني است که به پايداري و دوام هيچ امري اميد ندارند. غرض پيروان اين مکتب طغياني بر ضد هنر و اخلاق و اجتماع بود. آنان مي خواستند بشريت و در آغاز ادبيات را از زير يوغ عقل و منطق و زبان آزاد کنند و بي شک چون بناي اين مکتب بر نفي بود ناچار مي بايست شيوه کار خود را هم بر نفي استوار و عبارت هايي غيرقابل فهم انشاء کنند.
طرح مکتب دادا در پائيز 1916 در شهر زوريخ توسط جواني به نام تريستان تزارا از اهل روماني و رفقايش هانس آرپ و دو نفر آلماني ريخته شد.
« برتون، پيکابيا، آراگون، الوار، سوپو » ازجمله شاعراني هستند که به اين مکتب پيوستند. اما در سال 1922 اين گروه هرج و مرج طلب از هم گسيخت و به نابودي گرائيد و جاي خود را به سور رئاليسم سپرد.

نـــا تــوریـسم

از بزرگان اين مکتب مي توان سن ژرژ بوئليه و اوژن مونفور را نام برد.
شاعران ناتوريست: هم سردي و خشونت سبک پارناس و هم ريزه کاري ها و موشکافي هاي بي مايه سمبوليسم را رد مي کردند و در آثار خود، زندگي و طبيعت و عشق و کار و شجاعت را بزرگ مي داشتند.
هرچند آنان در راه گسترش مکتب خود پيروزي نيافتند اما در خارج از مکتب روي اشعار و نوشته هاي ديگران آثار آن به خوبي پيدا شد.

اشعار ( آنا دونوآي ) و ( فرانسيس ژامز ) شاهد گوياي آن است.

نا تــورالـیسم

ناتوراليسم از نظر ادبي بيشتر به تقليد دقيق و موبه موي طبيعت اطلاق مي شود، اين نوع ناتوراليسم دنباله رئاليسم شمرده مي شود و در مفهوم فلسفي به آن رشته از روش هاي فلسفي گفته مي شود که معتقد به قدرت محض طبيعت است و نيروي برتر از طبيعت نمي بيند.
اما به عنوان مکتب ادبي ناتوراليسم به مکتبي اطلاق مي شود که اميل زولا و طرفدارانش پايه و اساس آن را گذاشتند. در اين نوع ادبيات و هنر کوشيده اند روش تجربي و جبر علمي را در ادبيات رواج دهند و به ادبيات و هنر جنبه علمي بدهند. اين مکتب نزديک به ده سال حاکم بر ادبيات اروپا بود (1880-1890) اما به زودي از صورت يک مکتب مستقل ادبي بيرون شد.
در هر حال نمي توان منکر نفوذ آن در ادبيات فعلي آمريکا و اروپا شد، چه عده اي از نويسندگان آمريکايي و اروپايي از آثار پيشوايان اين مکتب ملهم شده اند.

مشخصات آثار ناتوراليستي

1_ در آثار ناتوراليستي فرد يا اجتماع بشري داراي هيچ گونه مزايا و سجاياي اخلاقي نيست و اگر هم چنين مزايايي در او ديده شود حاصل اراده خودش نيست بلکه زائيده قوانين علمي و عوامل طبيعي است. از اين رو در اجتماع نيز مانند طبيعت به جز تنازع بقا هيچ چيز ديگري وجود ندارد.

2_ در رمان ناتوراليستي توجه زيادي به بيان امور جزئي مبذول مي شود و نويسنده ناتوراليست کوچکترين حرکت ها و رفتار قهرمانان خود را از نظر دور نمي دارد و اين تشريح و بيان نظير تحقيق پزشکي و علمي است و نويسنده مي خواهد از آن براي نتيجه گيري به نفع کار علمي خود استفاده کند.

3_ وضع جسماني به عنوان اصل پذيرفته شده است و وضع روحي را بايد اثر و سايه اي از آن به شمار آورد. يعني همه احساس ها و افکار انسان ها نتيجه مستقيم دگرگوني هايي است که در ساختمان جسمي حاصل مي شود و وضع جسمي نيز بنا به قوانين وراثت، از پدر و مادر به او رسيده است.

4_ در آثار ناتوراليستي بيشتر مکالمه اشخاص به همان زبان محاوره آورده مي شود و مي توان گفت ناتوراليست ها نخستين کساني هستند که آوردن زبان عاميانه را در آثار ادبي رايج کردند.

اميل زولا، گي دو موپاسان، امانتس از نويسندگان مشهور اين مکتب هستند.

آسوموار، بول دوسويف از آثار ارزنده اين مکتب است.

اونــانیسم

شاعر و نويسنده معروف فرانسوي « ژول رومن » بنيانگذار اين مکتب به ياري « ژرژ شنوير» پايه و اساس آن را گذاشت.
اونانيميست ها عقيده دارند که :
در وجود هريک از ما دو نوع افکار و احساس ها است نخست افکار و احساس هايي است که ويژه خود ما است و ديگري افکار و احساس هايي است که اجتماع ما و گروه هاي بشري گرداگرد ما (مانند خانواده و همکاران و همکيشان و مردم کشور) به ما تلقين کرده اند.
مکاتب گذشته مي گفتند که فرد براي نيل به آخرين درجه تکامل بايد شخصيت انفرادي خود را پرورش دهد و از دخالت ها و تأثيرهاي دنياي خارج پرهيز کند، اما اونانيميسم با الهام از آراء فلسفي اگوست کنت برعکس آن را بيان مي کند و اجتماع را منشاء تکامل و نبوغ و شگفتگي نيروهاي فردي مي داند.

مي توان گفت که آئين اين مکتب از عقايد تولستوي و منظومه هاي ويتمن و نظريه هاي جامعه شناساني چون دورکيم و از فلسفه ايده آليسم متأثر شده است.

پــوپــولیسم

مکتبی ادبی و هنری ، که در سال 1929 به وجود آمد و هدف آن بیان احساس و رفتار مردم عامی بود .

این مکتب می خواست که در برابر روانشناسی بورژایی و نیز در برابر روشنفکر مآبی گروهی بیکاره ، هنری به وجود آورد که توجه نویسنده تنها به مردمان طبقات پایین جامعه باشد .( بی آنکه تا حد ابتذال مکتب ناتورایسم سقوط کند ) . طرفداران این مکتب برعکس اگزیستانسیالیست ها ، مخالف هرگونه التزام و درگیری اخلاقی و اجتماعی و سیاسی بودند.

پــار نــــاس

ويکتور هوگو با اثر معروف خود "Les Orientales " پايه گذار مکتب هنر براي هنر شد. و هوگو بود که عبارت هنر براي هنر را در محافل ادبي ضمن بحث هاي ادبي به ميان کشيد.
جوانان بسياري دور هوگو جمع شدند و گفتند هنر خدايي است که بايد آن را تنها به خاطر خودش پرستيد و هيچ گونه جنبه مفيد و يا اخلاقي به آن نداد و نبايد چنين تصورهايي از آن داشت.
تئوفيل گوتيه ازجمله اين جوانان بود که پس از چند سال در رأس عده اي که هنر براي هنر را شعار خود کرده بودند قرار گرفت. شاعر ديگر اين مکتب تئودور دو بانويل است.
مکتب پارناس:
در حوالي سال 1860 عده اي از شاعران جوان فرانسه بر ضد رومانتيسم قيام کردند و تحت تأثير مکتب هنر براي هنر محافل ادبي تشکيل دادند. در رأس اين شاعران لوکنت دو ليل قرار داشت. در سال 1866 مجموعه شعري از آثار اين شاعران تحت عنوان (پارناس معاصر) انتشار يافت که سخت مورد توجه قرار گرفت.
و رفته رفته اين شاعران به نام( پارناسين) معروف شدند.
به عقيده پارناسين ها شعر نشانه اي است از روح کسي که احساس هاي خود را خاموش ساخته است. اين گونه شاعر به هيچ وجه نمي خواهد شعرش محتوي اميد و آرزو و خواهشي باشد و فقط براي هنر محض احترام قائل است و به زيبايي شکل و طرز بيان اهميت مي دهد.
اصول مهم اين مکتب به شرح زير است.
1_ کمال شکل، چه از لحاظ بيان و چه از لحاظ برگزيدن کلمه ها.
2_ عدم دخالت احساس ها و عدم توجه به آرمان و هدف.
3_ زيبايي قافيه.
4_ وابستگي به آئين "هنر براي هنر".

کــــــو بـیـسم

نخستين شاعري که کوبيسم را با پير وزي و موفقيت وارد ادبيات کرد گيوم آپولينر شاعر فرانسوي است.
اصولا آپولينر را بايد پيشواي مسلم تمام سبک هاي جديد و تندرو افراطي شمرد. او در سال 1910 به اين فکر افتاد که شاعر نيز مانند نقاش کوبيست، به جاي نشان دادن يک جنبه از هر چيز، بهتر است تمام جهت هاي آن را نشان دهد.
در اين گونه شعر ابتکار عمل به دست الفاظ مي افتد و در آن نقطه گذاري از ميان مي رود و نحوه چاپ اشعار عوض مي شود، چنانچه بعضي از اشعار آن به شکل دل، قطره هاي باران و سيگار برگ و ساعت و غيره است.
همچنين شاعر در ساختمان جمله و قانون هاي دستور زبان و برگزيدن وزن هاي نادر و نامرسوم آزادي تام دارد.
پس از مرگ آپولينر سوررئاليسم که درواقع دنباله و ادامه کوبيسم است پديدار شد.

آندره سالمون، ماکس ژاکوب، پير روردي و ژان کوکتو به اين مکتب منسوب هستند.

اگـــزیستانسیا لیسم

با وجود اینکه اگزیستانسیالیسم یک جهان بینی فلسفی است ، اما هیچگاه نمی توان این شیوه و مکتب را در نوشته های ادبی معاصر ناچیز شمرد .
این مکتب پیش از جنگ جهانی دوم در فرانسه به وجود آمد ، و شالوده خود را بر « اصالت وجود - آزادی انسان و پوچی زندگی » استوار ساخت .
همانطور که رومانتیسم مکتب اصالت احساس است ، اگزیستانسیالیسم نیز مکتب اصالت وجود است .
این شیوه انسان را پدیده ای کاملا آزاد و فرمانروا بر سرنوشت خویش می داند و از بستگی های انسان با اجتماع و آیین و سنن آن سر باز می زند و در هیچ کاری ارزش گذشته تاریخی و همکاری دسته جمعی سرنوشت را نمی پذیرد. چون زندگی کنونی را در چهارچوب اجتماع می نگرد و انگیزه ها را با آزادی انسان دشمن می بیند ، آنرا تلخ و پوچ می نامد و راه خوشبختی را در گریختن از این جهان ناسازگار و رهایی از تار و پود های اجتماع می داند .
پیش آهنگ های این مکتب را می بایست « ژان پل سارتر » و « آلبر کامو » و « آندره مالرو » و « سیمون دو بوار » دانست .

از آثار مهم اگزیستانسیالیسمی می توان به « تهوع »اثر سارتر و « بیگانه » اثر آلبرکامو اشاره کرد

کـــاسموپلیتیسم

کاسموپوليتيسم يا مکتب جهان وطني به وسيله دو شاعر و نويسنده فرانسه والري لاربو و پل موران پايه گذاري شد.
مکتب جهان وطني مبتني بر اين اصل است که همه مردم جهان بايد همديگر را هموطن يکديگر بدانند.
در اشعار لاربو مي توان "حساسيت" ويتمن، "هزل" باتلر و عقايد "نيشدار" نيچه و ادراک عميق پروست را کنار هم ديد

رمانتیسم

مکتب رمانتیسم از اواخر قرن هجدهم در انگلستان بروز یافت و سپس به آلمان و دیگر سرزمین هاى اروپایى راه پیدا کرد.
لامارتین، شاتوبریان، الکساندر دوماى پدر، ویکتور هوگو و آلفرد دو موسه از بزرگان این مکتب بودند.

ویژگى هاى مهمّ این مکتب که تفاوت هاى آن با کلاسیسیسم را نشان مى دهند، ازاین قرارند:

نشان دادن زیبایى و زشتى، و شادى و غم در کنار هم.
پایبندى به احساس و خیال و هیجان.
هواخواهى از آزادى هنر و آزادى شخصیّت هنرمند و رهایى از قیود.
وسعت بخشیدن به دایره واژگان و تعابیر و غنا بخشیدن به زبان ادبى.
به تصویر کشیدن غم و یأس و سرگشتگى انسان.
روى آوردن به عالَم درون و گرایش هاى دینى.

سورئالیسم

مکتب سورئالیسم در سال 1924 به وسیله "اندره برتون" ایجاد شد.

وی معتقد بود ادبیات نباید به هیچ چیز، به جز تظاهرات و نمودهای اندیشه ای که از تمام قیود منطقی و هنری یا اخلاقی رها شده باشد بپردازد و در اعلامیه ای که انتشار داد نوشت:

"سورئالیسم عبارت است از آن فعالیت خود به خودی روانی که به وسیله آن می توان خواه شفاهاً و خواه کتباً یا به هر صورت و شکل دیگری فعالیت واقعی و حقیقی فکر را بیان و عرضه کرد."

سورئالیسم عبارت است از دیکته کردن فکر بدون وارسی عقل و خارج از هر گونه تقلید هنری و اخلاقی.

او و دوستش "لویی آراگون" از آن جهت که هر دو پزشک امراض روانی بودند، می خواستند نظریه فروید را درباره "ضمیر پنهان" وارد ادبیات کنند.

به عقیده این گروه هر چیز که در مغز انسان می گذرد (در صورتی که پیش از تفکر یادداشت شود)، مطالب ناآگاهانه، حرفهای خود به خودی (که بدون اختیار از دهان بیرون می آید) و همچنین رویا جزء مواد اولیه سورئالیسم به شمار می رود.

سورئالیست ها می گویند بسیاری از تصورات و تخیلات و اندیشه های آدمی هست که انسان بر اثر مقید بودن به قید اخلاقی و اجتماعی و سیاسی و رسوم و عادات از بیان آنها خودداری می کند و این تصورات را به اعماق ضمیر پنهان خویش می راند.

این قبیل افکار و اندیشه ها و آرزوها غالباً در خواب و رویا و در شوخی ها و حرف هایی که از زبان انسان می پرد تجلی می کند و سورئالیستم طرفدار بیان صادقانه و صریح این قبیل افکار و تصورات و اوهام و آرزوها است.

به طور خلاصه سورئالیست ها فعالیت اصیل انسان را همان فعالیت رویا مانند ندای درونی دنیای ناخودآگاه می دانند.

از سورئالیست های معروف می توان به "برتون" و "آراگون" "پل الوار" و "گیوم آپولینر" اشاره کرد.

سمبولیسم

سمبولیسم یا نمادگرایى پیش از آن که یک مکتب به حساب بیاید، یک مفهوم یا فلسفه است. بشر از ابتداى شکل گیرى تمدن ها و آغاز شاعرى تمایل داشته حرف هایش را در قالب نمادها و نشانه ها به زبان آورد و اشیاى دور و برش را تجسم مفاهیمى عمیق تر از آنچه به چشم مى آید، نشان دهد. همان طور که مصریان باستان گل هاى اسیریس را نماد مرگ مى دانستند، هندیان گل نیلوفر را نشانه تاج خداوند مى نامیدند، بابلى ها مار را نماد جاودانگى به حساب مى آوردند و خورشید را نشانه بخشندگى و زندگى.
اما به هرحال سمبولیسم یک مکتب فکرى هم هست. در اواخر قرن نوزدهم شاعران فرانسوى که از زبان خشک نویسندگان رئالیسم (واقع گرا) به ستوه آمده بودند، مکتب سمبولیسم را بنیان نهادند. آنها عقیده داشتند:
اثر هنرى باید تا حد ممکن از بیان مستقیم مفاهیم فرار کند و به نمادها و نشانه ها پناه آورد.
نمادها و نشانه ها، خواننده را در کشف راز و رمزهاى اثر به تحرک درمى آورد و او را از قالب یک شاگرد حرف گوش کن بیرون مى آورد.

از نظر فکر، سمبولیسم بیشتر تحت تأثیر فلسفه ایده آلیسم بود که از متافیزیک الهام می گرفت و در حوالی سال 1880 در فرانسه باز رونق می یافت، همچنین بدبینی شوپنهاور نیز تأثیر زیادی در شاعران سمبولیست کرده بود.

خلاصه اصول سمبولیست ها به شرح زیر است:

حالت اندوهبار و آنچه را که از طبیعت موجد یأس و نومیدی و ترس است بیان می کنند.
به سمبل ها و اشکال و آهنگ هایی که احساس ها، نه عقل و منطق آن را پذیرفته است توجه دارند.
آثاری که آنها به وجود آورده اند برای هر خواننده به نسبت میزان ادراک و وضع روحیش مفهوم است، یعنی هرکس نوعی آنها را در می یابد و می فهمد.
آنان تا حد امکان از واقعیت عینی دور شده و به واقعیت ذهنی پرداخته اند.
چون انسان دستخوش نیروهای ناشناسی است که سرنوشت آنان را تعیین می کند از این رو حالت وحشت آور این نیروها را در میان نوعی رویا و افسانه بیان می کنند.
می کوشند حالت های غیرعادی روانی و معرفت های نابه هنگامی را که در ضمیر انسان پیدا می شود و حالت های مربوط به نیروهای مغناطیسی را در آثارشان بیان کنند.
به یاری احساس و تخیل حالت های روحی را در میان آزادی کامل با موسیقی کلمه ها، و با آهنگ و رنگ و هیجان تصویر می کنند.

کاسموپولیتیسم

یا مکتب جهان وطنی به وسیله دو شاعر و نویسنده فرانسه والری لاربو و پل موران پایه گذاری شد.

مکتب جهان وطنی مبتنی بر این اصل است که همه مردم جهان باید همدیگر را هموطن یکدیگر بدانند.

وریسم

یا واقع‌گری محض، نام مکتب ادبی اروپایی و تقلید و تلفیقی از مکتب رئالیسم و ناتورالیسم فرانسه است.

این مکتب نخست در ایتالیا به وجود آمد و در همان جا نیز از بین رفت، پایه گذار آن جیوانی ورکا بود. او با لحن سوزان و تند و خشن و بی پرده‌ای شیوه بیان نویسندگان قدیم ایتالیا را با فلسفه اخلاقی توماس هاردی انگلیسی درهم آمیخت و مجموعه داستان قصه‌های روستایی و دو رمان بزرگ دیگر را خلق کرد.

این مکتب امروز به عنوان نمونه بی مانند هنر داستان سرایی ایتالیا تلقی می‌‌شود. لوئیجی کاپوآنا، ماریو پراتزی، خانم گراتسیا دلدا ازجمله پیروان این مکتب هستند.

رمان نو

جنبش «رمان نو» یکی از جنبش‌های ادبی و هنری غرب، در رابطه با تحولات اجتماعی و سیاسی در اواخر دهه پنجاه در فرانسه شکل گرفت و نویسندگانی چون آلن رب گری‌یه، میشل بوتور، کلود سیمون و ناتالی ساروت هم‌زمان به انتقاد از شیوه‌های بیان واقع‌گرایانه و کلاسیک در رمان پرداختند. «رمان نو» كه در ميان انگليسي‌زبانان بيشتر به ‍‍ضد رمان شهرت دارد با انتقاد از عناصر سنتي روايت داستاني مانند شخصيت، حادثه و طرح بر آن بود تا با تأكيد بر لزوم تحول دايمي در ادبيات، گونه‌اي نو از روايت داستاني را ابداع و معرفي كند كه با اوضاع اجتماعي و زندگي جديد انسان هم‌خواني بيش‌تري داشته باشد. ساروت در کتاب معتبر خود عصر بدگمانی ضمن انتقاد از رمان کلاسیک، سیر تحولات این ژانر ادبی را از دوره کافکا تا به امروز دنبال کرده است.

ایران و ایرانی پایدار

اخبار

iranian2net — Sat, 06 Oct 2007 07:53:18 GMT

تلویزیون در ایران ۵۰ ساله شد

نخستین فرستنده تلویزیونی تاریخ ایران ساعت پنج بعد از ظهر جمعه یازدهم مهرماه سال 1337 آغاز به کار و اولین برنامه خود را پخش کرد.

به گزارش خبرنگار مهر، وقتی دولت وقت سرگرم تدارک زمینه و طرح‌ریزی برای ایجاد تلویزیون بود که حبیب الله ثابت پاسال از بخش خصوصی پیشدستی کرد و پیشنهاد تاسیس یک ایستگاه فرستنده تلویزیونی را ارائه داد.

پراگ، ماده مخدر جدیدی که در قالب آدامس بادکنکی وارد ایران شده است

این تصویر جدیدی هست که به ماده مخدر قدیمی به نام:

ناس داده شده که در افغانستان و پاکستان استعمال میشه

حالا با این روش از ریشه بدو ن ِ شناخت

یه نو جوان رو می تونن به راحتی با مراتب اولیه مخدر های ِ توهم زا آشنا کنن

خطر استفاده از تلفن‌همراه با بلوتوث روشن

تالیانیوز - شرکت Symantec به تازگی به مشترکان تلفن‌همراه هشدار داده است که استفاده از تلفن‌همراه با بلوتوث روشن می‌تواند برای مشترکان خطرناک باشد.
به گزارش تالیانیوز، گفته می‌شود به تازگی نرم‌افزارهای جدیدی وارد بازار شده است که به منظور حمله به گوشی‌های مشترکان مورد استفاده قرار می‌گیرند. از جمله این نرم‌افزارها می‌توان به Bluejacking، BlueSnarfing و BlueBugging اشاره کرد.
این نرم‌افزارها علاوه بر خطر امنیتی که برای کاربران ایجاد می‌کنند،‌می‌توانند باعث ایجاد آزار و اذیت برای کاربران نیز شوند. به عنوان مثال برخی از این نرم‌افزارها پیام‌های ناخواسته برای مشترکانی که از سیستم بلوتوث روشن استفاده می‌کنند ارسال می‌کنند.
نرم‌افزارهای مخرب این امکان را به هکرها می‌دهند که به صورت مخفیانه، اطلاعات گوشی هک شده را بررسی و در صورت نیاز برای خود ارسال می‌کنند.
شرکت Symantec اعلام کرده‌ است که خطرناک‌ترین این نرم‌افزارها، سیستمی است که به افراد هکر این
اجازه را می‌دهد تا بدون اجازه کاربران، با تلفن‌همراه آن‌ها تماس بگیرند و از سیم‌کارت‌ آن‌ها به صورت غیرمجاز استفاده کنند

SHEL SILVERSTEIN

iranian2net — Mon, 01 Oct 2007 03:23:14 GMT

SO GOOD TO SO BAD

It went from so good...to so bad...so soon

So good,to so bad,so soon

But nobody told me,so i never knew

It goes from so good,to so bad,so soon

It went from sunshine...to shadows...to rain

It went from passion ...to pleasure...to pain

From singing sweet love songs,to cryin the blues

So good...to so bad...so soon

It started with words like forever

And went from always,to sometimes,to never

from give me some lovin ... to give me some room

So good...to so bad...so soon

It went from so good...to so bad...so soon

So good,to so bad,so soon

If nobody,s told you ,its time that you know

It goes from so good,to so bad,so soon

So good,to so bad,so soon

از خيلي خوب به خيلي بد

خيلي خوب ... خيلي زود تبديل شد به خيلي بد

خيلي زود

هيچ كس چيزي به من نگفت و به همين دليل هيچ وقت سر در نياوردم

كه خيلي خوب چقدر زود تبديل مي شود به خيلي بد

آفتاب ... تبديل شد به سايه ... به باران

شور و شوق ... تبديل شد به لذت ... به درد

ترنم ترانه هاي دل انگيزعاشقانه جايش را داد به سر دادن سرودهاي غم انگيز

خيلي زود

با تا ابد شروع شد

و ابد تبديل شد به گاهي ... به هيچ وقت

و مرا دوست داشته باش تبديل شد به جايي هم در قلبت براي من در نظر بگير

خيلي زود

خيلي خوب... زودتر از آنكه فكر مي كرديم تبديل شد به خيلي بد

خيلي زود

اگر هيچ كس به تو نگفته باشد حالا ديگر بايد بداني

كه خيلي خوب خيلي زود تبديل مي شود به خيلي بد

خيلي زود

SHEL SILVERSTEIN

اخبار بنزین در ایران به کجاها که نکشید!!!

iranian2net — Mon, 17 Sep 2007 20:18:18 GMT

در پی سهمیه بندی شدن بنزین

برخی از مردم برای به ظاهر صرفه جویی کردن در مصرف سوخت

اقدام به زدن گازوییل همراه بنزین کرده اند و شایه شده که

به ازای هر ۱۰ لیتر بنزین ۳ لیتر گازوییل زده شود موردی ندارد در صورتی که

طبق نظر کارشناسان و عقل سلیم این کار موجب آسیب جدی به موتور ماشین

و صرف هزینه های سرسام آور خواهد شد.

ضمنآ تعویض شمع خودرو برای صرفه جویی در سوخت هم اشتباه می باشد

بهتر است به دنبال راهای عقلانی تر دیگر باشیم!

کوروش کبیـــــــــــــــــــــــــــــــر / Korushe Kabir:(

iranian2net — Sun, 26 Aug 2007 00:58:18 GMT

اینجا یه عکس بود که دیگه نیست!